सौंदर्य
सौंदर्याचे वर्णन साधारणपणे वस्तूंची वैशिष्ट्य म्हणून केले जाते हे या वस्तूंना जाणण्यास आनंददायक बनवते अशा वस्तू मध्ये लँडस्केप चुर्यस्त मानव त्याचप्रमाणे कलाकृतींचा सहभाग होतो सौंदर्य कला त्याचप्रमाणे अभिरुची च्या सोबत सौंदर्य शास्त्राचा प्रमुख विषय आहे.
तत्वज्ञानाच्या मुख्य शाखा पैकी एक आहे सकारात्मक सौंदर्याचा मूल्य म्हणून त्याची नकारात्मक भाग म्हणून कुरूप पतीच्या सोबत विरोधाभास आहे सत्य त्याचप्रमाणे चांगुलपणा सोबतच हे एक अतिद्र्य आहे ज्याला कदाचित मानवी समजुतीच्या तीन मूलभूत संकल्पना मांडल्या जात असतात.
सौंदर्य समजून घेण्यात एक अडचण आहे कारण त्यामध्ये वस्तुनिष्ठ त्याचप्रमाणे व्यक्तीनिष्ठ दोन्ही पैलू आहे हे गोष्टीचे गुणधर्म म्हणून पाहिले जात असतात पण निरीक्षणाच्या भावनिक प्रतिसादावर सुद्धा अवलंबून असते त्याच्या व्यक्तीनिष्ठ बाजूमुळे सौंदर्य पाहणाऱ्याच्या नजरेमध्ये असल्याचे म्हटले जाते.
असा युक्तिवाद केला गेला आहे की सौंदर्य जाणण्यासाठी त्याचप्रमाणे न्याय करण्यासाठी गरजेचे असलेल्या विषयाच्या बाजूची क्षमता ज्याला काही वेळा स्वादाची भावना म्हणून सुद्धा संबोधले जात असते प्रशिक्षित केले जाऊ शकते.
त्याचप्रमाणे तज्ञाची निर्णय दीर्घकाळामध्ये जुळत असतात असे सुचवले गेले आहे की सौंदर्याच्या निर्णयांच्या वैविध्यतेचे मानक अंतर्गति आहेत उदाहरणार्थ पूर्णतः व्यक्तीनिष्ठ अथवा पूर्ण वस्तुनिष्ठ च्या व्यतिरिक्त न्यायाधीशांच्या गटावर अवलंबून सौंदर्याच्या संकल्पना सर्व सुंदर गोष्टींमध्ये गरजेचे असलेल्या गोष्टी कॅप्चर करण्याचा उद्देश्य आहे.
शास्त्रीय संकल्पना संपूर्णपणे सुंदर वस्तू त्याचप्रमाणे त्यांचे भाग यांच्यामधील संबंधानुसार सौंदर्य परिभाषित करत असतात भाग एकमेकांच्या योग्य प्रमाणामध्ये उभे असले पाहिजे त्याचप्रमाणे अशा प्रकारे एकात्मिक करणं मधुर संपूर्ण तयार करतात.
हे दोन्हीच संकल्पना आनंद त्याचप्रमाणे सौंदर्य यांच्यामधील महत्त्वाचे संबंध पाहतात उदाहरणार्थ की एखादी वस्तू सुंदर असणे म्हणजेच की निष्कृश आनंद देणे होय अनेक शंकर कल्पना मध्ये सुंदर वस्तूची त्यांच्या मूल्यांच्या दृष्टीने त्यांच्याबद्दलची प्रेमळ वृत्ती अथवा त्यांच्या कार्याची व्याख्या करणे सहभागी आहे.
आढावा
सौंदर्य कला त्याचप्रमाणे अभिरुचीच्या सोबत सौंदर्यशास्त्राचा प्रमुख विषय आहे तत्वज्ञानाच्या मुख्य शाखापैकी एक आहे सौंदर्य हे अनेक गुणधर्माच्या शिवाय सौंदर्याचा गुणधर्म म्हणून वर्गीकृत केला जात असतो.
जसे की कृपा अभीजातता अथवा हुतातता सकारात्मक सौंदर्याचा मूल्य म्हणून सौंदर्याचा नकारात्मक भाग म्हणून कुरूपती च्या सोबत विरोधाभास आहे सत्य त्याचप्रमाणे चांगुलपणा च्या शिवाय मानवी आकलनाच्या तीन मूलभूत संकल्पना पैकी एक म्हणून सौंदर्य सहसा सूचीबद्ध केले जाते.
वस्तुनिष्ठ किंवा वास्तववादी सौंदर्याला सुंदर गोष्टीचे वस्तुनिष्ठ किंवा मन स्वतंत्र वैशिष्ट्य म्हणून पाहता जे विषयवादी नाकारतात यावादाचा स्त्रोत्र असा आहे की सौंदर्याची निर्णय व्यक्तीनिष्ठ आधारावर म्हणजेच आपल्या भावनावर आधारित आहेत.
असे दिसून येते की त्याच वेळी व्यवस्थित शुद्धतेचा दावा करते या तणावाला खूप वेळा चवीची विरोधी असे सुद्धा संबोधले जात असते दोन्ही पण बाजूंच्या अनुयायांनी असे सुचवले आहे की सौंदर्य विषयी विश्वासहार निर्णय घेण्यासाठी विशिष्ट विद्याशाखा ज्याला साधारणपणे सहावीची भावना असे म्हणतात महत्त्वाचे आहे.
सौंदर्याची चर्चा मुख्यतः संवेदनाक्षम धारणीपर्यंत पोहोचणाऱ्या ठोस वस्तूच्या संदर्भामध्ये केली जाते खूप वेळा असेच उचलले जाते की एखाद्या वस्तूचे सौंदर्य या वस्तूच्या संवेधात्मक वैशिष्ट्यावर नियंत्रण ठेवते पण कथा अथवा गणितीय पुरावे यांच्यासारख्या अमृत वस्तू सुंदर असू शकतात.
हे सुद्धा प्रस्तावित केले गेले आहे कलेच्या कार्यामध्ये सौंदर्य ही मध्यवर्ती भूमिका निभावते पण कलाक्षेत्राबाहेरील सौंदर्य आहे विशेषता निसर्गाच्या सौंदर्य च्या सोबत संबंधित आहे अश्रित सौंदर्याच्या उदाहरणांमध्ये बैलासारखा सुंदर आहे.
पण घोड्यासारखा नाही अथवा सुंदर आहे असे छायाचित्र कारण ते सुंदर इमारत दाखवते पण सामान्यता कमी गुणवत्तेमुळे सौंदर्याचा अभाव आहे.
वस्तुनिष्ठता आणि विषयवाद
सौंदर्याचे निर्णय वस्तुनिष्ठ निवडा मध्ये मध्यस्थ स्थान व्यापलेले दिसत असतात. उदाहरण द्राक्षाची वस्तुमान त्याचप्रमाणे आकार तसेच व्यक्तीनिष्ठ आवडी पण ते नंतरच्या पेक्षा वेगळे सुद्धा आहेत कारण ते सार्वत्रिक शुद्धतेवर दावा करतात हातान सामान्य भाषेत सुद्धा दिसून येतो अलीकडे आपण सौंदर्याबद्दल जगाची एक वस्तुनिष्ठ वैशिष्ट्य म्हणून बोलतो.
या दोन पदांना खूप वेळा वस्तुनिष्ठ म्हणजेच की किंवा वास्तववाद त्याचप्रमाणे विषय वाद म्हणून संबोधले जाते वस्तुनिष्ठता हा पारंपारिक दृष्टिकोन आहे तर विषयावर हा बच्चा मात्र तत्त्वज्ञानामध्ये अलीकडे विकसित झाला आहे.
वस्तुनिष्ठ मानतात की सौंदर्य हे गोष्टीचे मन स्वतंत्र विशिष्ट आहे या संस्थांच्या विकासासाठी जॉनलॉगची प्राथमिक गुण जे ऑब्जेक्ट निरीक्षणापासून स्वतंत्र आहे त्याचप्रमाणे दुय्यम गुण जे ऑब्जेक्ट मध्ये निरीक्षकांमध्ये विशिष्ट कल्पना निर्माण करण्याची शक्ती तयार करतात.
यामधील फरक होतो ज्यावेळेस सौंदर्याला लागू केले जाते त्यावेळेस आज सुद्धा एक अर्थ आहे ज्यामध्ये ती वस्तू तसेच तिच्या शक्तिवर अवलंबून असते पण हे खाते सौंदर्याच्या दाव्यांबद्दल अस्सल मतभेद असण्याची शक्यता तयार करते कारण तीच वस्तू वेगळ्या निरीक्षकांमध्ये वेगळी कल्पना निर्माण करू शकते.
चव ही संकल्पना आज सुद्धा सुंदर काय आहे याबद्दल वेगळे लोक का असहमत आहेत हे स्पष्ट करण्यासाठी उपयोग केल्या गेले जाऊ शकते परंतु वस्तुनिष्ठपणे योग्य अथवा चुकीची चव नसते केवळ वेगवेगळ्या चव असतात.
वस्तुनिष्ठ त्याचप्रमाणे विषयवादी या दोघांच्याही टोकाच्या स्थितीमध्ये समस्या अशी आहे की प्रत्येकाला सौंदर्याबद्दल काही अंतर्ग्यान नकारावे लागतील या समस्येवर काही वेळा स्वाद विरोधीपणा या लेबल खाली चर्चा केली गेली जाते.
या सर्व अंतर ज्ञानाचा विचार करू शकेल असा एक सज्ञ शब्द सिद्धांत शोधण्यासाठी वेगवेगळ्या तत्त्वज्ञानांना प्रवृत्त केले गेले आहे या समस्येचे निराकरण करण्याचा एक आवर्षक मार्ग म्हणजे व्यक्तीनिष्ठ ते आंतर व्यक्तीनिष्ठ सिद्धांताकडे जाणे जे असे मानतात.
की अभिरुची च्या निर्णयांच्या वैविध्य तेचे मानक हे वस्तुनिष्ठ नसून न्यायमूर्तीच्या गटावर अवलंबून असतात हा दृष्टिकोन हे समजून सांगण्याचा प्रयत्न करत असतो की सौंदर्य ही मनावर अवलंबून असलेली संपत्ती असून सुद्धा एखाद्या व्यक्तीवर अवलंबून नसून समूहाव अवलंबून असून सौंदर्याबाबत खरे मतभेद कसे शक्य आहेत जवळून संबंधित सिद्धांत सौंदर्याला दुय्यम अथवा प्रतिसाद आश्रित गुणधर्म म्हणून पहात असतो.
अशाच एका खात्यावर एखादी वस्तू सुंदर असते तर ती तिच्या सौंदर्याच्या गुणधर्मामुळे आनंद देत असेल वेगळे लोक वेगळे प्रतिसाद देतात त्या समस्येची निराकरण तर आदर्श निरीक्षण सिद्धांताच्या सोबत प्रतिसाद अवलंबन सिद्धांत एकत्र करून केले जाऊ शकते.
फक्त एक आदर्श निरीक्षक कसा प्रतिसाद देणार हे आवश्यक आहे आदर्श निरीक्षक ची व्याख्या कशी करावी याबद्दल कोणत्या पण सामान्य करार नाही पण साधारणपणे असे मानले जात असती की ते पूर्णपणे विकसित चव असलेल्या सौंदर्याची अनुभवी न्यायाधीश आहेत.
हे चवीच्या विरोधना पणाची निराकरण करण्याचा एक अप्रत्यक्ष मार्ग सुचवते सौंदर्यासाठी महत्त्वाची त्याचप्रमाणे पुरेशी परिस्थिती शोधण्याच्या व्यतिरिक्त आपण चांगल्या समीक्षकांची गुण ओळखण्यास त्याचप्रमाणे त्यांच्या नेणार अवलंबून जाण्यास शिकू शकतो.
हा दृष्टिकोन फक्त त्याच वेळेस कार्य करत असतो ज्यावेळेस तज्ञांमध्ये नियम विपणाची खात्री केली जात असती पण अनुभवी न्यायाधीश सुद्धा त्याच्या निर्णयामध्ये असहमत असू शकतात ज्यामुळे आदर्श निरीक्षक सिद्धांतांना कमी करण्याचा धोका असतो
संकल्पना
शास्त्रीय
शास्त्रीय संकल्पना संपूर्ण सुंदर वस्तू त्याचप्रमाणे त्यांचे भाग यांच्यामधील संबंधाच्या नुसार सौंदर्याची व्याख्या करत असते भाग एकमेकांचे योग्य प्रमाणामध्ये उभे असले पाहिजे तसेच अशा प्रकारे एकात्मिक करणं मधुर संपूर्ण तयार करा इटालियन पुनर्जागरणामध्ये सर्वात स्पष्टपणे मांडलेल्या या खात्यावर मानवी शरीराची सौंदर्य उदाहरणार्थ अनेक गोष्टी बरोबरच शरीराच्या वेगवेगळ्या भागांच्या योग्य प्रमाणामध्ये त्याचप्रमाणे एकूण सममितीवर अवलंबून असते.
या संकल्पनेमधील एक समस्या अशी आहे की भागामधील समसजस म्हणजेच काय याची सामान्य त्याचप्रमाणे तपशील वार व नंदिनी कठीण आहे यामुळे अशी शंका निर्माण होते की सौंदर्याची व्याख्या सुसंवादामधून केल्याने फक्त एका अस्पष्ट शब्दाची दुसऱ्यासाठी देवाण-घेवाण होते सोनेरी गुणोत्तरासारखे सौंदर्याचे नियम शोधून ही शंका दूर करण्याचा प्रयत्न काहींनी केला आहे.
हेडोनिझम
सौंदर्याच्या इतर संकल्पना मध्ये अत्यंत सामान्य घटक म्हणजे त्याचा आनंदाच्या सोबत संबंध हे दोन्ही जम हा संबंध सौंदर्याच्या व्याख्येचा भाग तयार करत असतो की आनंद त्याचप्रमाणे सौंदर्य यांच्यामध्ये महत्त्वाची संबंध आहे.
उदाहरणार्थ एखादी वस्तू सुंदर असणे म्हणजे ती आनंदासाठी असते अथवा सौंदर्याचा अनुभव नेहमी आनंदासोबतच असतो अनेक प्रकारच्या सुखवादापासून इतर करण्यासाठी या खात्याला कधीकधी सौंदर्य विषयक सुख वाद असे लेव्हल केले जाते.
हे डोनिस्ट साठी अजून एक प्रश्न आहे की सौंदर्य त्याचप्रमाणे आनंद यांच्यामधील संबंध कसे स्पष्ट करावी ही समस्या तिथी सारखीच आहे काहीतरी सुंदर आहे कारण आपण ज्या त्याचा आनंद घेतो की आपण आनंद घेतो.
कारण ते सुंदर आहे ओळख सिद्धांत कार सौंदर्य त्याचप्रमाणे आनंद या मध्ये फरक आहे हे नाकारून ही समस्या सोडवत असतात हे सौंदर्य ओळखतात अथवा त्याची स्वरूप सौंदर्याच्या आनंदाच्या अनुभवाच्या सोबत हेडोनिस्ट साधारणपणे स्पष्ट प्रतिउत्तरे टाळण्यासाठी वेगवेगळ्या मार्गांनी आनंदाची कल्पना मर्यादित त्याचप्रमाणे निर्दिष्ट करतात.
या संदर्भामध्ये एक गरजेचा फरक म्हणजे शुद्ध त्याचप्रमाणे मिश्र सुखामधील फरक आहे शुद्ध आनंद कोणत्या पण प्रकारची वेदना अथवा अप्रिय संवेदना वळगते तर मिश्र सुखाच्या अनुभवांमध्ये अप्रिय घटक सहभागी असो शकतात पण सौंदर्यामध्ये मिश्र आनंदाचा सहभाग असो शकतो.
इतर
सौंदर्याच्या अनेक वेगवेगळ्या संकल्पना मांडण्यात आल्या आहेत जी इमोर आंतरिक मौल्याच्या संदर्भामध्ये सौंदर्याची स्पष्टीकरण ज्याचे कौतुक करणारी चिंतन स्वतःचे चांगले आहे असे करतात.
ही व्याख्या सौंदर्याला अनुभवाच्या सोबत जोडत असते त्याचप्रमाणे साधारणपणे विषयवादी पोझिशनच्या सोबत संबंधित काही समस्या टाळण्याची व्यवस्थापन करते कारण यामुळे गोष्टी कधीही अनुभवल्या नसल्या तरी सुद्धा सुंदर असू शकतात सौंदर्याचा आणखी एक विषयवादी सिद्धांत जॉर्ज संता यांना आहे जो सुचवतो की आपण ज्या गोष्टींना सुंदर म्हणतो त्यावर आनंद प्रक्षेपित करत असतो